Intertextualidade: o que é e como aparece no PAES UEMA

A intertextualidade é um dos conteúdos mais importantes da interpretação de textos e da Literatura, sendo frequentemente explorada em vestibulares e concursos. No PAES UEMA, compreender como diferentes textos dialogam entre si é uma habilidade essencial para interpretar corretamente as questões e construir uma boa redação.

Esse conceito torna-se ainda mais relevante ao estudar duas das obras obrigatórias do PAES UEMA 2027: , de Cora Coralina, e Crônicas de Lucy Teixeira, organizadas por Ceres Costa Fernandes. Embora pertençam a gêneros diferentes — poesia e crônica —, ambas estabelecem diálogos com a cultura popular, a memória, a tradição oral e a identidade brasileira.

Neste guia completo, você compreenderá o conceito de intertextualidade, conhecerá seus principais tipos, verá exemplos práticos e descobrirá como esse recurso aparece nas obras exigidas pela UEMA e de que maneira pode ser cobrado na prova.

O que é intertextualidade?

A palavra intertextualidade significa, literalmente, "relação entre textos". O termo é formado pelo prefixo inter, que significa "entre", e pela palavra texto. Assim, ocorre intertextualidade quando um texto estabelece algum tipo de diálogo com outro texto produzido anteriormente ou até mesmo contemporaneamente.

Esse diálogo pode acontecer de maneira explícita, quando o autor menciona diretamente a obra ou seu autor, ou de forma implícita, quando apenas sugere uma referência que depende dos conhecimentos prévios do leitor para ser reconhecida.

Em outras palavras, nenhum texto é produzido completamente isolado. Todo escritor é influenciado pelas leituras que realizou, pelas manifestações culturais de sua época, pelas tradições literárias e pela própria sociedade em que vive. Essas influências aparecem naturalmente na construção de novas obras.

Por isso, ao identificar uma relação entre textos, o leitor amplia sua compreensão da mensagem, percebendo sentidos que poderiam passar despercebidos em uma leitura superficial.

Como surgiu o conceito de intertextualidade?

O conceito moderno de intertextualidade foi desenvolvido pela filósofa e linguista búlgara Julia Kristeva, na década de 1960, inspirando-se nos estudos do filósofo russo Mikhail Bakhtin.

Bakhtin defendia que toda linguagem é essencialmente dialógica. Para ele, sempre que alguém fala ou escreve, responde direta ou indiretamente a discursos produzidos anteriormente. Julia Kristeva ampliou essa ideia ao afirmar que todo texto é formado por fragmentos de outros textos.

Isso não significa que os autores simplesmente copiam obras anteriores. Pelo contrário: eles reinterpretam ideias, recriam significados, estabelecem novas perspectivas e oferecem novas leituras para temas já conhecidos.

Hoje, a intertextualidade é considerada um dos princípios fundamentais dos estudos linguísticos e literários, estando presente em praticamente todas as manifestações culturais.

Por que a intertextualidade é importante?

A intertextualidade desempenha um papel fundamental na comunicação porque permite que um texto dialogue com conhecimentos já compartilhados pelos leitores. Quanto maior for o repertório cultural de uma pessoa, maiores serão as possibilidades de compreender as referências presentes em um texto.

Na literatura, esse recurso possibilita que uma obra converse com outras obras, estabelecendo continuidades, contrapontos ou críticas. Já na publicidade, no cinema, na música e até mesmo nos memes da internet, a intertextualidade desperta humor, ironia, emoção ou reflexão.

Para quem fará o PAES UEMA, reconhecer essas relações representa uma vantagem importante, pois muitas questões exigem que o candidato compare textos, identifique referências culturais e compreenda os efeitos de sentido produzidos por essas aproximações.

Como a intertextualidade acontece?

Existem diversas maneiras pelas quais um texto pode estabelecer diálogo com outro. Algumas são bastante evidentes, enquanto outras exigem uma leitura mais atenta e um conhecimento prévio das obras envolvidas.

Conhecer essas modalidades facilita bastante a interpretação de textos nas provas do PAES UEMA.

1. Citação

A citação ocorre quando um trecho de outra obra é reproduzido literalmente. Normalmente, esse trecho aparece entre aspas ou acompanhado da indicação de seu autor.

O objetivo pode ser reforçar um argumento, homenagear outro escritor ou utilizar uma ideia já conhecida para produzir novos sentidos.

Exemplo:

"No meio do caminho tinha uma pedra."

Ao utilizar esse famoso verso de Carlos Drummond de Andrade, qualquer texto estabelece uma relação direta com o poema original, convidando o leitor a lembrar do contexto em que esse verso foi escrito.

2. Alusão

Na alusão, o autor apenas sugere outro texto ou personagem, sem reproduzir literalmente suas palavras.

A identificação dessa relação depende do conhecimento do leitor. Quanto maior seu repertório cultural, mais facilmente compreenderá os sentidos implícitos.

Por exemplo, quando um texto descreve alguém enfrentando "moinhos de vento", muitos leitores associam imediatamente essa imagem ao personagem Dom Quixote, criado por Miguel de Cervantes.

Essa associação amplia o significado do texto sem que seja necessário mencionar diretamente o romance espanhol.

3. Paráfrase

A paráfrase consiste em reescrever uma ideia utilizando palavras diferentes, mas preservando seu significado essencial.

Ela não busca fazer humor nem modificar a intenção do texto original. Seu objetivo é explicar, atualizar ou reapresentar uma mensagem de forma mais acessível.

Na educação, a paráfrase é muito utilizada para verificar se o estudante compreendeu corretamente um determinado texto.

4. Paródia

A paródia modifica o texto original para produzir humor, crítica ou ironia.

Ela costuma manter alguns elementos reconhecíveis da obra original, mas altera seu sentido para provocar um efeito diferente.

Atualmente, a paródia é extremamente comum em campanhas publicitárias, programas humorísticos e memes das redes sociais.

Em muitos casos, a graça da paródia depende justamente de o leitor conhecer o texto original.

5. Epígrafe

A epígrafe é um pequeno trecho colocado no início de um livro, capítulo ou artigo. Ela funciona como uma espécie de convite para a leitura, antecipando temas, ideias ou reflexões que serão desenvolvidos ao longo da obra.

Ao escolher determinada epígrafe, o autor já estabelece um diálogo explícito com outro texto, indicando ao leitor que existe uma relação entre as duas produções.

Onde encontramos intertextualidade?

Muitas pessoas imaginam que a intertextualidade pertence apenas ao universo da literatura. Na realidade, ela está presente em praticamente todas as formas de comunicação.

• Filmes inspirados em livros clássicos;
• Músicas que citam poemas famosos;
• Propagandas que fazem referência a personagens conhecidos;
• Charges políticas;
• Histórias em quadrinhos;
• Memes publicados nas redes sociais;
• Discursos políticos;
• Séries e novelas;
• Campanhas publicitárias.

Ao reconhecer essas referências, o leitor compreende melhor a intenção comunicativa do autor e percebe sentidos que não estão explícitos no texto.

Intertextualidade e repertório cultural

Quanto maior for o repertório cultural do leitor, maior será sua capacidade de identificar relações entre textos. É justamente por isso que os vestibulares valorizam tanto a leitura de obras literárias, jornais, artigos, poemas e crônicas.

No PAES UEMA, o estudante que conhece as obras obrigatórias consegue perceber diálogos entre diferentes textos da prova, interpretar com mais profundidade as questões e utilizar referências pertinentes na redação.

Nas próximas seções, veremos como esse diálogo aparece especificamente em Meu Livro de Cordel, de Cora Coralina, e em Crônicas de Lucy Teixeira, duas obras que valorizam a memória, a cultura popular e a construção da identidade brasileira sob perspectivas distintas, mas complementares.

Como a intertextualidade aparece no PAES UEMA?

A intertextualidade é um recurso bastante explorado pelo PAES UEMA porque está diretamente relacionada às competências de leitura e interpretação de textos. A banca não espera apenas que o candidato memorize conceitos literários ou informações sobre os autores, mas que seja capaz de estabelecer relações entre diferentes textos, reconhecer referências culturais e compreender os efeitos de sentido produzidos por essas conexões.

Na prática, isso significa que uma questão pode apresentar um poema, uma crônica, uma notícia, uma propaganda ou até uma charge e solicitar que o estudante identifique elementos que dialogam entre esses textos. Em muitos casos, o reconhecimento da intertextualidade é indispensável para chegar à resposta correta.

Além disso, a intertextualidade também pode aparecer de maneira indireta. Um texto pode abordar temas semelhantes aos das obras obrigatórias, utilizar um estilo narrativo parecido ou retomar símbolos e imagens já conhecidos da literatura brasileira.

Por esse motivo, estudar apenas o enredo das obras exigidas não é suficiente. É importante compreender seus temas centrais, suas características de linguagem e o contexto histórico em que foram produzidas.

O que a banca costuma avaliar?

Embora cada prova apresente questões diferentes, é comum que a UEMA avalie habilidades como:

• identificar relações entre dois ou mais textos;
• reconhecer referências culturais ou literárias;
• comparar pontos de vista sobre um mesmo tema;
• analisar como um texto amplia ou modifica o sentido de outro;
• interpretar recursos linguísticos utilizados para produzir determinados efeitos de sentido.

Essas habilidades não são cobradas apenas nas questões de Literatura. Elas aparecem também em perguntas de interpretação textual, análise linguística e, indiretamente, na produção da redação.

Intertextualidade em Meu Livro de Cordel

À primeira vista, o título da obra pode levar o leitor a imaginar que Cora Coralina escreveu um cordel tradicional semelhante aos produzidos no Nordeste brasileiro. Entretanto, ao longo da leitura, percebe-se que a autora realiza algo muito mais interessante: ela dialoga com a tradição do cordel sem simplesmente reproduzir suas características formais.

Esse é um excelente exemplo de intertextualidade. A autora conversa com uma tradição literária já consolidada, mas imprime nela sua própria identidade, sua experiência de vida e sua visão de mundo. Em vez de narrar feitos heroicos ou aventuras fantásticas, como ocorre em muitos folhetos de cordel, Cora Coralina transforma a própria trajetória, as lembranças da infância, a cidade de Goiás e as pessoas simples em matéria literária.

O diálogo com a literatura de cordel

O cordel é uma manifestação tradicional da cultura popular brasileira. Suas histórias costumam ser narradas em versos, utilizando linguagem simples, ritmo marcado e forte presença da oralidade.

Embora Meu Livro de Cordel apresente características próprias da poesia de Cora Coralina, diversos elementos aproximam sua escrita desse universo popular.

• valorização da linguagem cotidiana;
• presença de expressões populares;
• aproximação entre poesia e narrativa;
• resgate das memórias do povo;
• simplicidade vocabular sem perder profundidade estética.

Esse diálogo pode ser percebido, por exemplo, em poemas que apresentam personagens do cotidiano, lavadeiras, trabalhadores, moradores da antiga cidade de Goiás e pessoas que normalmente não aparecem como protagonistas da literatura tradicional. Assim como acontece no cordel, a autora aproxima a poesia da vida do povo.

Percebe-se, portanto, que a intertextualidade não ocorre porque a autora copia os folhetos de cordel, mas porque estabelece um diálogo com essa tradição cultural brasileira, adaptando-a ao seu universo poético.

O diálogo com a tradição oral

Outro aspecto importante da obra é sua intensa relação com a oralidade.

Muitas passagens apresentam um ritmo semelhante ao da conversa entre familiares, lembrando histórias contadas por avós, vizinhos e moradores das pequenas cidades do interior.

Esse diálogo com a tradição oral também constitui uma forma de intertextualidade, pois recupera saberes transmitidos de geração em geração antes mesmo de serem registrados por escrito.

Um excelente exemplo aparece no poema "Mãe Didi". Ao recordar a antiga escravizada que a criou, Cora Coralina escreve que adormecia ouvindo "estórias de encantamento" e chama Mãe Didi de sua "madrinha Fada".

Essas referências estabelecem um diálogo direto com os contos populares, os contos de fadas e as narrativas transmitidas oralmente entre gerações. A autora demonstra que sua formação literária nasceu muito antes da escola, nas histórias narradas pelas pessoas simples que fizeram parte de sua infância.

A memória como diálogo entre passado e presente

Grande parte dos poemas da obra estabelece uma conversa constante entre passado e presente.

A autora revisita sua infância, sua família, sua cidade e as pessoas comuns que fizeram parte de sua trajetória. Essas lembranças não aparecem apenas como recordações pessoais, mas como representação da memória coletiva de uma comunidade.

No poema "Meu Pai", por exemplo, Cora Coralina recorda a morte precoce do pai e afirma: "Eu era tão pequena... E fiquei sempre pequenina na grande falta que me fez meu pai."

A experiência íntima transforma-se em sentimento universal. Muitos leitores reconhecem nessa lembrança a dor da perda e da ausência, fazendo com que a memória individual dialogue com a experiência humana compartilhada.

Assim, cada poema conversa simultaneamente com dois textos: a história pessoal da autora e a história cultural construída pelas experiências de inúmeras famílias brasileiras.

Intertextualidade com os contos de fadas

Outro exemplo bastante interessante aparece também em "Mãe Didi". Ao recordar a mulher que a criou, Cora Coralina afirma que era "Aninha Borralheira" e que Mãe Didi lhe calçava "sapatinhos de cristal".

Essas expressões remetem claramente ao conto de fadas Cinderela, conhecido no Brasil como Borralheira. Essa referência não é feita por acaso. A autora utiliza uma narrativa universalmente conhecida para representar o carinho, a proteção e a importância de Mãe Didi em sua infância.

Nesse caso, a intertextualidade amplia o significado do poema, pois permite ao leitor compreender que Mãe Didi assumiu simbolicamente o papel da fada madrinha presente no conto infantil.

A tradição literária e o diálogo entre gerações

Em outros poemas, Cora Coralina dialoga diretamente com a própria literatura.

Na composição "Traço de União", ela estabelece uma conversa entre escritores de diferentes gerações ao afirmar:

"Fui na vida o que estás agora.
Tu serás o que sou."

Nesse poema, a autora aproxima o passado e o futuro da criação literária, mostrando que cada novo poeta herda experiências daqueles que escreveram antes dele.

Esse diálogo entre gerações constitui outra forma de intertextualidade, pois evidencia que toda produção literária nasce da leitura, da memória e da continuidade da tradição cultural.

Exemplo de intertextualidade na obra

Ao abordar temas como a vida simples, o trabalho cotidiano, os quintais, os becos da cidade de Goiás e as tradições familiares, Cora Coralina aproxima sua poesia das narrativas orais populares.

Além disso, ao dialogar com os contos de fadas, com a tradição do cordel, com a memória familiar e com a própria história da literatura, a autora demonstra que nenhum texto nasce isolado. Sua poesia conversa continuamente com outros textos, outras vozes e outras experiências culturais.

É justamente essa capacidade de estabelecer relações entre diferentes manifestações culturais que faz de Meu Livro de Cordel uma obra tão rica para o estudo da intertextualidade e uma excelente leitura para os candidatos ao PAES UEMA.

Intertextualidade em Crônicas de Lucy Teixeira

As Crônicas de Lucy Teixeira apresentam outra forma bastante rica de intertextualidade. Enquanto Cora Coralina dialoga principalmente com a tradição oral e com a cultura popular, Lucy estabelece relações constantes com a literatura, as artes, a história de São Luís e os acontecimentos de seu tempo.

Suas crônicas demonstram que a cidade, seus habitantes e sua produção cultural também constituem textos que podem ser lidos, interpretados e transformados em literatura. Dessa forma, cada narrativa conversa simultaneamente com a realidade, com outras obras literárias e com diferentes manifestações artísticas.

O diálogo com o cotidiano

Uma das principais características das crônicas de Lucy Teixeira é transformar acontecimentos aparentemente comuns em reflexão literária.

Segundo Ceres Costa Fernandes, os textos abordam assuntos como o preço dos ovos, os bondes da cidade, a Praia Grande, pequenos comerciantes, trabalhadores, artistas, perdas cotidianas e personagens populares. Tudo isso passa a integrar um grande retrato da vida em São Luís na década de 1940.

Na crônica "Bom Dia", por exemplo, a autora comenta sua ausência no jornal e transforma uma situação simples do cotidiano em um diálogo bem-humorado com os leitores. Ao mencionar a Assembleia Legislativa, os anúncios do jornal e a rotina da cidade, aproxima a literatura da experiência diária do público.

Essa aproximação entre literatura e vida cotidiana constitui uma forma de intertextualidade, pois incorpora acontecimentos reais ao universo literário e demonstra que qualquer fato pode tornar-se objeto da criação artística.

O diálogo com a memória da cidade

Em diversas crônicas, Lucy Teixeira registra espaços históricos de São Luís, preservando aspectos importantes da memória coletiva maranhense.

Na crônica "As Plantas Exóticas", por exemplo, dois visitantes percorrem a cidade de bonde e observam os antigos sobrados da Praia Grande. Ao ouvir o comentário "Velhas casas...", a cronista responde mentalmente recordando versos de Olavo Bilac e afirma que se sentiu "bilaqueana".

Essa passagem constitui um excelente exemplo de intertextualidade explícita. Lucy Teixeira dialoga diretamente com a poesia parnasiana de Bilac para defender o patrimônio histórico de São Luís, demonstrando que a literatura pode ampliar o significado da paisagem urbana.

Ao mesmo tempo, a autora transforma os casarões coloniais, os azulejos portugueses e as ruas antigas em símbolos da identidade cultural maranhense.

O diálogo com outras obras literárias

As crônicas também apresentam referências diretas a escritores e livros brasileiros e estrangeiros.

Na crônica "Sete Dias", Lucy Teixeira comenta a obra homônima de Franklin de Oliveira, cita trechos do próprio autor e ainda estabelece diálogo com o escritor inglês Charles Morgan ao discutir o processo de criação literária.

Nesse caso, a intertextualidade ocorre por meio da citação e da crítica literária. A cronista não apenas menciona outra obra, mas interpreta seu significado, apresentando-a ao leitor e refletindo sobre sua importância.

Situação semelhante ocorre quando comenta a estreia literária de Maria Julieta Drummond de Andrade, analisando seu livro A Busca e incentivando o público a conhecê-lo.

Esses exemplos mostram que as crônicas dialogam continuamente com a literatura brasileira e internacional, ampliando o repertório cultural do leitor.

O diálogo com outras manifestações artísticas

A intertextualidade nas crônicas não se limita à literatura. Lucy Teixeira também aproxima sua escrita da pintura, da música e das artes plásticas.

Na crônica "Núcleo Elyzeu Visconti", por exemplo, apresenta o trabalho de jovens pintores maranhenses e explica a importância da arte como forma de expressão humana. Ao citar Elyzeu Visconti e artistas locais como Floriano Teixeira, transforma a crônica em espaço de divulgação e valorização das artes visuais.

Já na crônica "Música Romântica", utiliza compositores como Chopin para explicar características do Romantismo musical, estabelecendo um diálogo entre literatura e música.

Essas referências demonstram que a autora compreende a cultura como um conjunto de manifestações artísticas interligadas.

O diálogo com a tradição da crônica brasileira

Lucy Teixeira também se aproxima da tradição da crônica brasileira ao transformar pequenos acontecimentos em reflexões sobre a existência humana.

Na crônica "O Abrigo", por exemplo, um simples ponto de espera para bondes torna-se oportunidade para refletir sobre os encontros entre desconhecidos, a convivência social e as relações humanas.

Da mesma forma, em "As Chuvas", um dia chuvoso serve de ponto de partida para observar os costumes da população, os bondes, as calçadas de São Luís e a rotina da cidade.

Assim como Rubem Braga, Fernando Sabino e Paulo Mendes Campos — autores com quem Lucy conviveu durante sua formação intelectual —, a cronista demonstra que os acontecimentos mais simples podem revelar profundas reflexões sobre a condição humana.

Exemplo de intertextualidade na obra

Ao longo da coletânea, Lucy Teixeira dialoga constantemente com escritores, artistas, acontecimentos históricos, espaços urbanos e manifestações culturais. São Luís deixa de ser apenas cenário para tornar-se personagem da narrativa, enquanto a literatura aproxima-se da história, da memória e das demais artes.

Por isso, suas crônicas constituem excelentes exemplos de intertextualidade cultural. Elas demonstram que um texto pode conversar simultaneamente com livros, poemas, pinturas, músicas, fatos históricos e experiências cotidianas, ampliando o sentido da leitura e enriquecendo a interpretação.

O diálogo entre Meu Livro de Cordel e Crônicas de Lucy Teixeira

Embora pertençam a gêneros literários distintos — poesia e crônica —, Meu Livro de Cordel, de Cora Coralina, e Crônicas de Lucy Teixeira, organizadas por Ceres Costa Fernandes, estabelecem diversos pontos de aproximação. Essas relações constituem excelentes exemplos de intertextualidade temática e cultural, pois demonstram como diferentes autores podem dialogar entre si sem reproduzir exatamente a mesma linguagem ou estrutura textual.

Enquanto Cora Coralina transforma lembranças pessoais em poesia, Lucy Teixeira registra acontecimentos cotidianos em forma de crônica. Apesar dessa diferença, ambas escrevem sobre pessoas comuns, preservam memórias e valorizam a cultura local. Assim, as duas obras dialogam ao mostrar que a literatura pode surgir das experiências mais simples da vida cotidiana.

A valorização da memória

Um dos aspectos mais evidentes da aproximação entre as duas obras é a valorização da memória.

Em Meu Livro de Cordel, Cora Coralina revisita constantemente sua infância, a cidade de Goiás, a família, os becos, as casas antigas e os personagens que marcaram sua trajetória. Essas recordações não aparecem apenas como lembranças individuais, mas como forma de preservar a história de uma comunidade inteira.

Da mesma forma, Lucy Teixeira registra em suas crônicas acontecimentos, costumes e espaços urbanos que fazem parte da memória de São Luís. Ao narrar episódios aparentemente simples, ela contribui para preservar aspectos da identidade cultural maranhense.

Assim, ambas as autoras demonstram que recordar não significa apenas olhar para o passado. A memória torna-se instrumento de compreensão do presente e de preservação da história coletiva.

A cultura popular como fonte de inspiração

Outro importante ponto de intertextualidade está na valorização da cultura popular.

Cora Coralina aproxima sua poesia da oralidade, dos ditados populares, das histórias contadas entre gerações e dos saberes construídos pelo povo. Sua linguagem é simples, acessível e profundamente ligada às experiências do cotidiano.

Nas crônicas de Lucy Teixeira, essa valorização também ocorre quando a autora registra festas, tradições, modos de falar, hábitos urbanos e manifestações culturais características do Maranhão.

Embora cada autora escreva a partir de sua própria realidade, ambas demonstram que a cultura popular constitui um patrimônio digno de registro literário.

As pessoas comuns como protagonistas

Outro aspecto que aproxima as duas obras é a escolha de personagens comuns.

Em vez de reis, heróis ou figuras extraordinárias, as autoras voltam seu olhar para trabalhadores, crianças, idosos, comerciantes, vizinhos e moradores das cidades onde viveram.

Essa escolha produz um importante efeito literário: o leitor percebe que qualquer pessoa pode ser protagonista de uma boa história quando observada com sensibilidade.

Essa valorização do cotidiano representa uma característica marcante tanto da poesia de Cora Coralina quanto da crônica de Lucy Teixeira.

O cotidiano como matéria-prima da literatura

Um dos maiores exemplos de intertextualidade entre essas obras está na maneira como ambas transformam acontecimentos aparentemente simples em textos literários.

Cora Coralina encontra poesia em elementos cotidianos como a cozinha, os quintais, o trabalho doméstico, os becos e as lembranças familiares.

Lucy Teixeira, por sua vez, transforma conversas, passeios, paisagens urbanas, mudanças da cidade e situações do dia a dia em narrativas que levam o leitor à reflexão.

Essa aproximação demonstra que literatura não depende de acontecimentos extraordinários. Muitas vezes, os temas mais simples revelam profundas reflexões sobre a condição humana.

A linguagem simples e acessível

Outro diálogo importante entre as duas obras está na linguagem utilizada pelas autoras.

Cora Coralina nunca buscou escrever uma poesia excessivamente rebuscada. Sua linguagem aproxima-se da fala cotidiana, preservando expressões populares e construções próprias da oralidade.

Lucy Teixeira segue caminho semelhante. Suas crônicas apresentam uma escrita clara, leve e próxima da conversa com o leitor, característica tradicional desse gênero literário.

Essa simplicidade, entretanto, não significa pobreza de linguagem. Pelo contrário, demonstra domínio da escrita e capacidade de comunicar ideias profundas utilizando palavras acessíveis.

Exemplos de intertextualidade nas obras

Exemplo 1 – A tradição oral em Meu Livro de Cordel

Diversos poemas de Cora Coralina recuperam a maneira como histórias eram transmitidas oralmente entre familiares e moradores das pequenas cidades do interior. O ritmo da linguagem, a valorização das experiências populares e a presença de elementos do cotidiano fazem o leitor lembrar das narrativas contadas de geração em geração.

Mesmo quando não há referência explícita a um texto específico, percebe-se um diálogo constante com a tradição oral brasileira, constituindo uma forma de intertextualidade implícita.

Exemplo 2 – A memória da cidade nas crônicas

Nas crônicas de Lucy Teixeira, ruas, praças, casarões e acontecimentos históricos aparecem frequentemente como elementos centrais da narrativa.

Esses espaços deixam de ser apenas cenários e passam a representar a própria identidade cultural de São Luís. O leitor reconhece nesses ambientes aspectos da história da cidade e compreende que a literatura também desempenha um papel importante na preservação da memória coletiva.

Exemplo 3 – A valorização das tradições

As duas obras demonstram grande respeito pelas tradições culturais brasileiras.

Enquanto Cora Coralina preserva costumes ligados ao interior goiano, Lucy Teixeira registra hábitos característicos da sociedade maranhense.

Embora cada autora escreva sobre regiões diferentes, ambas contribuem para a valorização da diversidade cultural do Brasil.

Quadro comparativo

Como esse conteúdo pode aparecer na prova do PAES UEMA?

A banca costuma elaborar questões que exigem muito mais do que a simples memorização de conceitos. O estudante deve ser capaz de interpretar textos, identificar relações entre diferentes obras e compreender os efeitos produzidos pela intertextualidade.

Uma estratégia bastante utilizada consiste em apresentar um texto literário ao lado de uma notícia, uma charge, uma propaganda ou outro texto verbal e solicitar que o candidato identifique quais elementos aproximam essas produções.

Também é comum que a prova apresente um trecho de uma das obras obrigatórias e peça ao estudante que reconheça características relacionadas à memória, à cultura popular, ao cotidiano ou à identidade cultural, temas recorrentes tanto em Meu Livro de Cordel quanto em Crônicas de Lucy Teixeira.

• Identificar o tipo de intertextualidade presente em um texto.
• Reconhecer referências culturais implícitas.
• Comparar textos pertencentes a gêneros diferentes.
• Explicar como um texto amplia ou modifica o sentido de outro.
• Relacionar obras obrigatórias com textos contemporâneos.
• Interpretar efeitos de sentido produzidos pela intertextualidade.

Como utilizar essas obras na redação do PAES UEMA?

Além de serem importantes para as questões de Literatura e de interpretação de textos, Meu Livro de Cordel e Crônicas de Lucy Teixeira podem servir como excelentes repertórios socioculturais na redação do PAES UEMA.

O repertório sociocultural consiste em conhecimentos provenientes da literatura, da história, da filosofia, da ciência, das artes ou de outros campos do saber que ajudam a fundamentar os argumentos apresentados pelo candidato. Quando utilizado de forma pertinente, ele demonstra domínio do tema e torna a argumentação mais consistente.

As duas obras apresentam reflexões sobre memória, identidade, cultura popular, pertencimento, transformações sociais e valorização das experiências humanas. Esses assuntos dialogam com diversos temas que costumam aparecer nas propostas de redação dos vestibulares.

Exemplo 1 – Cultura e identidade

Caso a proposta de redação trate da valorização da cultura brasileira, da preservação das tradições ou da identidade regional, o candidato poderá mencionar que Cora Coralina transforma as experiências do povo e da tradição oral em poesia, demonstrando que a cultura popular constitui um importante patrimônio histórico e cultural.

Da mesma forma, poderá citar que Lucy Teixeira registra em suas crônicas o cotidiano de São Luís, preservando memórias e aspectos da identidade maranhense que poderiam ser esquecidos com o passar do tempo.

Exemplo 2 – Memória coletiva

Em temas relacionados à preservação da história, do patrimônio cultural ou das tradições locais, ambas as obras podem ser utilizadas para mostrar que a literatura desempenha um papel importante na construção da memória coletiva de uma sociedade.

Enquanto Cora Coralina eterniza personagens, costumes e lembranças do interior goiano, Lucy Teixeira faz o mesmo em relação aos espaços, às pessoas e às experiências vividas na capital maranhense.

Exemplo 3 – Valorização das pessoas comuns

Outro aspecto que pode fortalecer a argumentação é a forma como as duas autoras demonstram que qualquer indivíduo possui uma história digna de ser contada.

Em vez de concentrar a narrativa em personagens extraordinários, ambas direcionam seu olhar para pessoas comuns, revelando que as experiências cotidianas também contribuem para a construção da identidade cultural de um povo.

Essa reflexão pode ser utilizada em temas relacionados à cidadania, diversidade, inclusão social ou valorização das comunidades locais.

Dicas para identificar a intertextualidade durante a prova

Nem sempre a intertextualidade aparece de forma explícita. Em muitos casos, o candidato deverá perceber pequenas pistas deixadas pelo autor ao longo do texto.

Durante a leitura, procure observar os seguintes aspectos:

• referências a personagens conhecidos da literatura;
• citações de poemas, músicas ou obras literárias;
• provérbios, ditados populares e expressões tradicionais;
• reescritas de textos famosos;
• semelhanças entre temas abordados em diferentes textos;
• elementos históricos ou culturais retomados pelo autor;
• mudanças de sentido produzidas por ironia, humor ou crítica.

Quanto maior for o repertório de leitura do estudante, mais facilmente ele reconhecerá essas relações e compreenderá os efeitos de sentido produzidos pela intertextualidade.

Resumo

A intertextualidade é o diálogo estabelecido entre diferentes textos e manifestações culturais. Ela pode ocorrer por meio de citações, alusões, paráfrases, paródias ou outras formas de retomada de ideias, temas e estilos.

No PAES UEMA, esse conteúdo aparece principalmente nas questões de interpretação textual e de Literatura, exigindo que o candidato seja capaz de reconhecer relações entre obras, compreender referências culturais e interpretar seus efeitos de sentido.

As obras Meu Livro de Cordel e Crônicas de Lucy Teixeira constituem excelentes exemplos de intertextualidade cultural. Embora pertençam a gêneros diferentes, ambas dialogam com a memória, a tradição oral, a cultura popular, o cotidiano e a identidade regional, demonstrando que a literatura pode preservar histórias, costumes e experiências coletivas.

Ao compreender essas relações, o estudante amplia sua capacidade de interpretação, fortalece seu repertório sociocultural e aumenta suas chances de obter um bom desempenho tanto nas questões objetivas quanto na redação do PAES UEMA.

Conclusão

Compreender a intertextualidade é desenvolver uma leitura mais crítica, ampla e sensível. Ao perceber que os textos dialogam entre si, o estudante deixa de interpretar cada obra de forma isolada e passa a reconhecer as conexões que enriquecem a literatura e a comunicação.

No contexto do PAES UEMA, essa habilidade torna-se ainda mais importante, pois permite compreender com maior profundidade as obras obrigatórias, interpretar questões com segurança e utilizar repertórios literários de maneira pertinente na redação. Assim, estudar a intertextualidade não significa apenas aprender um conceito da teoria literária, mas adquirir uma competência essencial para toda a vida acadêmica.